Tuesday, November 29, 2022

#ATTENTION BE CAREFUL WITH MESSAGES THAT TAKE OUR FOCUS OUT OF THE PEOPLE BEING AT THE ENTRANCE OF HEADQUARTERS IN BRAZIL / #ATENCIÓN TENGA CUIDADO CON LOS MENSAJES QUE QUITAN NUESTRO ENFOQUE DE LAS PERSONAS QUE SE ENCUENTRAN A LAS PUERTAS DE LOS CUARTELES

 

#ATTENTION BE CAREFUL WITH MESSAGES THAT TAKE OUR FOCUS OUT OF THE PEOPLE BEING AT THE ENTRANCE OF HEADQUARTERS IN BRAZIL  


#Right-wing REPRESENTATIVES IS SAYING THAT OUR PROTESTS IN FRONT OF HEADQUARTERS WILL COME TO NOTHING 


BY JHOYBURGER



WATCH/SEE

 THE VIDEO: LINK: https://www.tiktok.com/@jhoyburguer/video/7171389168197651718?_r=1&_t=8Xl60TivJp8&is_from_webapp=v1&item_id=7171389168197651718




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#ATENCIÓN TENGA CUIDADO CON LOS MENSAJES QUE QUITAN NUESTRO ENFOQUE DE LAS PERSONAS QUE SE ENCUENTRAN A LAS PUERTAS DE LOS CUARTELES


  POR jhoyburger 

#ATTENTION BE CAREFUL WITH MESSAGES THAT TAKE OUR FOCUS OUT OF THE PEOPLE BEING AT THE ENTRANCE  OF THE HEADQUARTERS 

Diputados derechistas diciendo que las Manifestaciones quedarán en nada 


VER EL VÍDEO: ENLACE: https://www.tiktok.com/@jhoyburguer/video/7171389168197651718?_r=1&_t=8Xl60TivJp8&is_from_webapp=v1&item_id=7171389168197651718 



EL FIN 

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#ATENÇÃO CUIDADO COM MENSAGENS QUE TIRAM DO NOSSO FOCO – DE O POVO ESTAR NAS PORTAS DOS QUARTEIS

POR 

jhoyburguer 

Deputados de Direita falando que as Manifestações vão dar em Nada

VEJAM O VÍDEO:

LINK: https://www.tiktok.com/@jhoyburguer/video/7171389168197651718?_r=1&_t=8Xl60TivJp8&is_from_webapp=v1&item_id=7171389168197651718


THE END

Thursday, November 17, 2022

#Dear Captain JMB, Captain JMB. Never let us down! /#Capitán JMB, Capitán JMB. ¡Nunca nos decepciones!/#Capitão JMB, Capitão JMB. Nunca nos decepcione!

#Dear Captain JMB, Captain JMB.
Never let us down! 
You is, in fact, a charismatic Leader
Only 51days  to go. A blow approaches! Jesus enlighten our actions of a LEGITIMATE, EFFECTIVE, PEACEFUL AND ORDERLY COUNTER-COUP. Headquarter Entrance Camp of the 12th Infantry Battalion of Belo Horizonte (Minas Gerais State – Southeast of Brazil), on September 16, 2022.
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Capitán JMB, Capitán JMB. ¡Nunca nos decepciones! 
El Señor es un líder carismático. Sólo faltan 51. ¡Se acerca un golpe! Jesús ilumina nuestras acciones de CONTRAGOLPE LEGÍTIMO, EFECTIVO, PACÍFICO Y ORDENADO. Camp da Porta del 12º Batallón de Infantería de Belo Horizonte, el 16 de septiembre de 2022.
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Capitão JMB, Capitão JMB. Nunca nos decepcione! 
O Senhor é um lider carismático. Faltam apenas 51 .
Um golpe se aproxima! Jesus ilumine nossas ações de um CONTRA-GOLPE LEGÍTIMO, EFETIVO, PACÍFICO E ORDEIRO. 
Acampamento da Porta do 12o Batalhão de Infantaria de Belo Horizonte, em 16 de setembro de 2022

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PAY ATTENTION

RECOMMENDATIONS FROM Batista Benson, a Brazilian Patriot
READ!!!!!!!!!
CONTINUE ON THE STREETS. SHORTLY LEFT
Calm down Patriots *. It is part of the game for the PL to ask for annulment. The president's caption must endorse the president's decision not to concede defeat. They are just creating subsidies to justify the intervention, the objective of the FFAA report had the same objective.

Observe other facts that the demonstrations have already generated;

1. Carla Zambelli, our federal deputy, on the 14th, took the denunciation to the OAS and was well received;
2. The boos and curses of the Brazilian people in NY against ministers is one of the most seen and commented subjects in the world; showing the discredit that the supreme court has in Brazil;
3. The cries of Lula thief in Interlagos ran around the world, it was a world event;
4. On November 14, the world became aware of yet another audit report by the Argentine showing that he managed to enter the TSE vault and the ballot boxes revealing vote by vote;
5. The young Pan returned to speak well of the demonstrations to the world;
6. The Indians joined the movement calling the attention of NGOs, international entities and the human rights court at the UN;
7. The senators already demand a position from Pacheco, president of the senate;
8. Record is showing a documentary about the suffering of socialist countries in Latin America and Cuba;
9.Nicolas filed complaints at the STF against Alexandre de Moraes' actions at the TSE;
10. Videos of inconsistencies at the polls and voters complaining that they were unable to vote for Bolsonaro went viral around the world;
11. The testimonials of Bolsonaro's lawyers, who before the elections asked for a printed negative vote from the STF, are being played on all social networks;
12. The newspapers already blame what is happening in Congress, which rejected the project of the printed vote under pressure from the STF;
12+1.. The new Minister of Defense has already sent the tough speech of protection to the Brazilian people and the right to demonstrations, distancing PM actions from leftist governors;
14. There are already presidents of some countries admitting that there was fraud in the election in Brazil;
15. The FFAAs want an answer from the STE about the electoral process to access the source code, which possibly will not be answered because it would reveal the fraud; this is already the great checkmate of the FFAAs in the STE;
16. Lula traveling on a plane belonging to a convicted businessman in Lava-Jato took a very bad turn for him;
17. Lula's transition team scares the world every day with his actions and Lula reveals himself to be a big liar every day;
18. Minister Barroso's dinner with Lula's lawyer in NY, followed by the famous "you lost Mané" already put more corn meal in this mess, raising suspicions all over the world, in short, that was the phrase that also came out of that mouth: "elections won't happen they win, they take".
19. Truck drivers, companies and businesses are in demonstrations every day;
20. Leftist businessmen, bankers and traders are feeling firsthand what happens to those who defend a thief and a corrupt person in power;
21. The demonstrations are giving an example to the peoples of Latin America and to the world of how a people should behave in the face of communist abuses and arbitrariness.
22. The Brazilian, facing the barracks and the corrupt system, is showing his resilience, his strength, his honest character and his dignity. Screaming SOS FFAAs is the cry in defense of our freedom and our power as a people and as a nation.

*Understand, our victory is being stitched together, detail by detail, leaving no loose ends.*

*Calm.Patriots* Resist, reverse, but *don't leave the barracks door.* Our victory is close at hand. Have faith.

Delete from your minds any video, audio or text that generates insecurity and discouragement and do not pass it on.

Use the biblical text of Joshua 14.11 NTLH to strengthen your minds and control anxiety.

*And I feel as strong today as the day Moses sent me to spy out the land. I still have enough strength to fight the war and do whatever it takes*

This war we have already won!

Repeat this anchorage to yourself at all times: *every time anxiety and discouragement hit me, I will remember the Brazil that I want for myself and my children.*

It will keep your mind healthy and your body fresh.

Resist!
SOS Armed Forces!


==//==
RECOMENDACIONES DE Batista Benson, patriota brasileño
¡¡¡¡¡¡¡¡¡LEER!!!!!!!!!
SIGUE POR LAS CALLES. FALTA POCO
Tranquilos Patriotas*. Es parte del juego que el PL pida la nulidad. El pie de foto del presidente debe refrendar la decisión del presidente de no reconocer la derrota. Solo están creando subsidios para justificar la intervención, el objetivo del informe FFAA tenía el mismo objetivo.

Obsérvense otros hechos que ya han generado las manifestaciones;

1. Carla Zambelli, nuestra diputada federal, el día 14, llevó la denuncia a la OEA y fue bien recibida;
2. Los abucheos y maldiciones del pueblo brasileño en NY contra los ministros es uno de los temas más vistos y comentados en el mundo; mostrando el descrédito que tiene la corte suprema en Brasil;
3. Los gritos del ladrón de Lula en Interlagos dieron la vuelta al mundo, fue un acontecimiento mundial;
4. El 14 de noviembre, el mundo conoció otro informe de auditoría del argentino que demuestra que logró ingresar a la bóveda del TSE y las urnas revelando voto por voto;
5. El joven Pan volvió a hablar bien de las manifestaciones al mundo;
6. Los indígenas se unieron al movimiento llamando la atención de las ONG, entidades internacionales y la corte de derechos humanos en la ONU;
7. Los senadores ya exigen cargo a Pacheco, presidente del Senado;
8. Record está mostrando un documental sobre el sufrimiento de los países socialistas en América Latina y Cuba;
9. Nicolás presentó denuncias ante el STF contra la actuación de Alexandre de Moraes ante el TSE;
10. Videos de inconsistencias en las urnas y votantes quejándose de no poder votar por Bolsonaro se viralizaron en todo el mundo;
11. Los testimonios de los abogados de Bolsonaro, que antes de las elecciones pidieron un voto negativo impreso al STF, están sonando en todas las redes sociales;
12. Los diarios ya culpan a lo que está pasando en el Congreso, que rechazó el proyecto del voto impreso presionado por el STF;
12+1.. El nuevo Ministro de Defensa ya lanzó el duro discurso de protección al pueblo brasileño y el derecho a las manifestaciones, distanciando las acciones de PM de los gobernadores de izquierda;
14. Ya hay presidentes de algunos países admitiendo que hubo fraude en las elecciones de Brasil;
15. Las FFAA quieren una respuesta de la STE sobre el proceso electoral para acceder al código fuente, lo que posiblemente no sea respondido porque revelaría el fraude; este ya es el gran jaque mate de las FFAA en el STE;
16. Lula que viajaba en un avión de un empresario condenado en Lava-Jato le dio un giro muy malo;
17. El equipo de transición de Lula asusta al mundo todos los días con sus acciones y Lula se revela a sí mismo como un gran mentiroso todos los días;
18. La cena del ministro Barroso con el abogado de Lula en NY, seguida del famoso "perdiste a Mané" ya metiste más harina de maíz en este lío levantando sospechas en todo el mundo, en fin, esa fue la frase que también salió de esa boca : "las elecciones no se hacen ellos ganan, ellos toman".
19. Los camioneros, empresas y comercios están todos los días en manifestaciones;
20. Los empresarios, banqueros y comerciantes de izquierda están sintiendo de primera mano lo que les pasa a quienes defienden a un ladrón y corrupto en el poder;
21. Las manifestaciones están dando un ejemplo a los pueblos de América Latina y al mundo de cómo debe comportarse un pueblo frente a los abusos y arbitrariedades comunistas.
22. El brasileño, frente a los cuarteles y al sistema corrupto, está mostrando su resiliencia, su fuerza, su carácter honesto y su dignidad. Gritar SOS FFAAs es el grito en defensa de nuestra libertad y nuestro poder como pueblo y como nación.

*Comprenda, nuestra victoria está siendo cosida, detalle por detalle, sin dejar cabos sueltos.*

*Calma.Patriotas* Resistan, retrocedan, pero *no salgan de la puerta del cuartel.* Nuestra victoria está cerca. Tener fe.

Borra de tu mente cualquier video, audio o texto que genere inseguridad y desánimo y no lo transmitas.

Usa el texto bíblico de Josué 14.11 NTLH para fortalecer tu mente y controlar la ansiedad.

*Y hoy me siento tan fuerte como el día que Moisés me envió a reconocer la tierra. Todavía tengo la fuerza suficiente para pelear la guerra y hacer lo que sea necesario*

¡Esta guerra ya la hemos ganado!

Repítete este anclaje en todo momento: *cada vez que la ansiedad y el desánimo me golpeen, recordaré el Brasil que quiero para mí y para mis hijos.*

Mantendrá tu mente sana y tu cuerpo fresco.

¡Resistir!
¡Fuerzas Armadas SOS!

Batista Benson, patriota brasileño.

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RECOMENDAÇÕES DE 
LEIAM !!!!!!!!!
CONTINUEM NAS RUAS. FALTA POUCO
Calma Patriotas*. Faz parte do jogo o PL pedir anulação. A legenda do presidente tem que endossar a decisão do presidente de não reconhecer a derrota. Estão apenas criando subsídios para justificar a intervenção, o objetivo do relatório das FFAA teve o mesmo objetivo.

Observem outros fatos que as manifestações já geraram;

1. Carla Zambelli, nossa deputada federal, no dia 14 levou a denuncia a OEA e foi bem recebida;
2. As vaias e xingamentos do povo brasileiro em NY contra os ministros é um dos assuntos mais vistos e comentados no mundo; mostrando o desprestígio que a suprema corte tem no Brasil;
3. Os gritos de Lula ladrão em Interlagos correram o mundo, era um evento mundial;
4. No dia 14 de novembro, o mundo tomou conhecimento de mais um relatório das auditorias do argentino mostrando que conseguiu entrar no cofre do TSE e das urnas revelando voto a voto;
5. A jovem Pan voltou a falar bem das manifestações para o mundo;
6. Os índios aderiram ao movimento chamando atenção das ONGs, entidades internacionais e a corte de direitos humanos na ONU;
7. Os senadores já cobram uma posição do Pacheco, presidente do senado;
8. A Record está exibindo documentário do sofrimento dos países socialistas da América Latina e de cuba;
9.Nicolas ajuizou no STF, denúncias contra as ações do Alexandre de Moraes no TSE;
10. Vídeos de inconsistências nas urnas e eleitores reclamando que não conseguiram votar em Bolsonaro viralizaram pelo mundo;
11. Os depoimentos dos advogados de Bolsonaro, que antes das eleições pediram o voto impresso com negativa do STF, estão sendo jogados em todas as redes sociais;
12. Os jornais já jogam a culpa do que está acontecendo no Congresso que rejeitou o projeto do voto impresso por pressão do STF;
12+1.. O novo ministro da Defesa já mandou o duro discurso de proteção ao povo brasileiro e direito às  manifestações afastando ações da PM dos governadores esquerdistas;
14. Já existem presidentes de alguns países admitindo que na eleição do Brasil houve fraude;
15. As FFAAs querem resposta do STE sobre o processo eleitoral para acessar o código fonte,  o que possivelmente não será atendido porque revelaria a fraude; isso já é o grande xeque-mate das FFAAs no STE;
16. Lula viajando em avião de empresário condenado na Lava-Jato pegou muito mal pra ele;
17. A equipe de transição de Lula a cada dia assusta o mundo com suas ações e Lula se revela um baita mentiroso a cada dia;
18. O jantar do ministro Barroso com o advogado de Lula em NY, seguido pelo famoso "perdeu Mané" já colocou mais fubá nesse angu, levantando suspeitas no mundo todo, enfim, daquela boca foi que também saiu a frase: "eleições não se ganham, se tomam".
19. Caminhoneiros, empresas e comércios estão a cada dia nas manifestações;
20. Empresários, banqueiros e comerciantes esquerdistas estão sentindo na pele o que acontece com quem defende ladrão e um corrupto no poder;
21. As manifestações estão dando um exemplo aos povos da América Latina e para o mundo de como deve se comportar um povo diante dos abusos e arbitrariedades comunistas.
22. O Brasileiro diante dos quartéis e do sistema corrupto está mostrando sua resiliência, sua força, seu caráter honesto e sua dignidade. Gritar SOS FFAAs é o grito de defesa de nossa liberdade e do nosso poder como povo e como nação.

*Entendam, nossa vitória está sendo costurada, detalhe por detalhe, sem deixar ponta solta.*

*Calma.Patriotas* Resistam, reversem, mas *não saiam da porta dos quarteis.* A nossa vitória está pertinho. Tenham fé.

Deletem de vossas mentes qualquer vídeo, audio ou texto que gerem insegurança e desânimo e não repassem.

Usem o texto bíblico de Josué  14.11 NTLH para fortalecer as vossas mentes e controlar a ansiedade.

*E me sinto tão forte hoje como no dia em que Moisés me mandou espionar a terra. Ainda tenho bastante força para combater na guerra e para fazer o que for preciso*

Essa guerra nós já vencemos!

Repitam essa ancoragem a todo momento para si mesmo: *toda vez que que me bater a ansiedade e o desânimo, me lembrarei do Brasil que eu quero pra mim e para os meus filhos.*

Isso manterá sua mente saudável e seu corpo renovado.

Resistam!
SOS Forças Armadas!

Batista Benson, um brasileiro Patriota.




THE END
 

Tuesday, October 11, 2022

#GOVERNOR FROM MINAS GERAIS (SOUTHEAST OF BRAZIL) SUPPORT GROUP / #ZEMA GATHERS 600 MAYORS OF MINAS GERAIS FOR JMB PR CAMPAIGN


 FACEBOOKGROUP LINK: https://www.facebook.com/groups/1148089218871273

GOVERNOR  FROM MINAS GERAIS (SOUTHEAST OF BRAZIL) SUPPORT GROUP


SOURCE/LINK: https://www.facebook.com/watch/?ref=search&v=491821096198514&external_log_id=8a40be11-bdb9-4bfd-bb2f-cd6879dca786&q=ZEMA%20FIEMG


#ZEMA GATHERS 600 MAYORS OF MINAS GERAIS FOR JMB PR CAMPAIGN 

#ZEMA REUNE 600 PREFEITOS DE MINAS GERAIS PARA CAMPANHA  DE PR JMB





























SOURCE/LINK: https://youtu.be/xXDMPAhrW_o


Brazilian Elections 2022

The Brazilina Superior Court TSE confirmed that there will be a second round in the dispute for the Presidency of the Republic, to be held on October 30


#CNNBrasil #CNNnasEleções


#My main objective is to fight the Brazilian Workers Party (PT), says Romeu Zema (Minas Gerais Elected Governor) | CNN 360°

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Eleições Brasileiras 2022

O TSE confirmou que haverá segundo turno na disputa pela Presidência da República, a ser realizado no dia 30 de outubro


#CNNBrasil #CNNnasEleições

Meu grande objetivo é combater o PT, diz Romeu Zema | CNN 360°

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THE END

Wednesday, September 28, 2022

#Our Sincere Feelings for the departure of Aunt Edméia Borges Soares!!!/#Nossos Sinceros Sentimentos pela partida de Tia Edméia Borges Soares!!!







#Our Sincere Feelings for the departure of Aunt Edméia Borges Soares!!!
May in this hour of pain I ask Abram/God to welcome Aunt Edmeia with open arms so that God, St. Jude Thaddeus, St Edith Stein may comfort the hearts of their families and above all grant them strength to overcome this challenging moment!!!
Dr. Gilberto Martins Borges Filho on behalf of all family members of the Rangel Families, Martins Borges and Leitão Correia!

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#Nossos Sinceros Sentimentos pela partida de Tia Edméia Borges Soares!!!

Que nesta hora de dor peço a Abrão/Deus receba de braços abertos Tia Edméia para que Deus, São Judas Tadeu, Santa Edith Stein conforte os corações dos seus familiares e que sobretudo lhes concedam força para superar este momento desafiador!!!

Dr. Gilberto Martins Borges Filho em nome de todos familiares das Famílias Rangel, Martins Borges e Leitão Correia!









THE END
 

Thursday, September 17, 2020

#Catholic Pontifical University (PUCPR) presents exclusively - The immortal interdiction - by Mia Couto / #PUCPR apresenta com exclusividade - A imortal quarentena - com Mia Couto

SOURCE/LINK: https://youtu.be/BYpi8dfp4y4


#Catholic Pontifical University (PUCPR) presents exclusively - The immortal interdiction - by Mia Couto


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• Jun 25 2020

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The Instituto Ciência e Fé PUCPR launches, exclusively, a series of videos designed for you. The immortal quarantine, with the writer Mia Couto, is the first of them. Every week we will have a new video. Be sure to follow. Find out more about this project at www.identidade.pucpr.br ".


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SEE ALSO:





The immortal interdiction, short story by Mia Couto
June 15, 2020Bertany PascoalConto, Literatura, Mia couto Leave a comment



Bernardo wakes up late, depressed because he woke up, anguished because it was always late. He looks in the mirror, he doesn't feel like not wanting to be a person. 
Here's what you have left: being a lonely Writer in the middle of a pandemic. The immortal interdiction confirms all his mortal helplessness: he is afraid of not understanding, he is afraid of not predicting facts. 
He secretly watches the clock from bias taking into  consideration to  and paying great attention: 
after all, he always woke up late, depressed and distressed. In fact, anguish suits him, it is a mark of distinction for the most lucid, a wrinkles (lines)/grooves/marks/folds  in the soul of those condemned to feel their existence as a disease (covid-19).

He sits back again on the bed, a some kind of drowsiness in him that does not is  solved with common sleep. He has always stayed at home, now he is being confined.
Leave the curtains closed: if there is no more street, why let the light in? He knows that a pile of dirty dishes awaits him, a pile of laundry to be washed, a world of dust to be cleaned. It costs you to waste your creativity on such routine tasks. His destiny is another, more original, more creative.

The high digressions were left behind, Bernardo keeps thinking about his maid, Mrs. Hope (in Portugueses “Dona Esperança” Maluane). Just yesterday, the boss called in desperation to ask for instructions on how to use the vacuum cleaner. This is not the vacuum cleaner, Doctor Bernardo, this is dehumidifier. And it's been out of order for over a year. That was what Mrs. Hope told him, with infinite kindness. It consoles him to think that the plague wears itself out, like a hell that is careless and prostrates in the face of its own immortality. The pandemic takes us prisoners without prison, creates a nation made of guilt and fear.

Turn on the computer, your fingers remain immobile. Nothing comes to mind. Clean the keyboard, disinfect your hands. At the end of this tragedy, the pure will remain, those who have washed their hands and souls, those who have not been soiled by age. Faced with emptiness, he gives up. This emptiness is different from the others, which he previously invented in his always feigned solitude. It is not inspired. In fact, he was always against inspiration. Smaller writers need inspiring muses. A good text must be impenetrable. The secret, he learned from the critics, is to be almost imperceptible. The brother, who is sincere, says that his writing does not sin due to excessive density. Sins for lack of imagination. There is not a single story in all your work: so the brother said to him.

Try to draw some lines. Quotes Hannah Arendt, Walter Benjamin, Ludwig Wittgenstein, Merleau-Ponty. Everything in vain. The only name that fascinates him now is that of Mrs. Hope Maluane, the maid. He knows her phone number, but you don't know where she lives, you have a vague idea that it's in the tin suburbs. But he never visited a suburb. He doesn't know how many people share her house, he's not sure if they have a connection to energy and running water. And he thinks that the WhatsApp messages that he thought he would send back encouraging reading, Belgian chocolate recipes, transcendental meditation are not suitable. The maid doesn't have a smartphone. On second thought: there should be no books, no Belgian chocolate, and no time for meditation. The virus is blind, but the interdiction has its social hierarchies.
He who wrote so much against social exclusion now realizes that his life was a long process of exclusion. The current social distance has always been, after all, a constant in his life. Searches the phone book for a number of a friend, a colleague, a student. But give up before you start. He suffers from an anticipated boredom of what the conversation will be. The only person you pleases him talking to is Mrs. Hope. It may not be the right time, but Bernardo can't help himself.
- Tell me, Doctor, what's going on?
- I really need you to come home.
- Don't scare me, boss, what's going on?
- I don't know, Mrs. Hope, I think I lost my resilience.
- What are you feeling, Doctor?
- I think I'm going through a dystopian crisis.
- Mamanô (In Mozambique expresses pain or exasperation; alas! my mother! )!? I'll be right there.
- Do you have a ticket, Mrs. Hope.?
- I'll be late because they only let nine people in each vehicle. I'll be long, boss. Now there are two hours waiting in line.
- Don't forget to put on the mask.
Dona Esperança finds Bernardo lying on the floor next to the dehumidifier. Drag him to the bed, pour him some tea and, sitting on the headboard, sing to make him fall asleep. The writer closes his eyes and thinks: how beautiful the indigenous ancestral songs are. Dona Esperança corrects: this is a Roberto Carlos (Brazilian Singer) song, I sing badly or the boss had already recognized the song. Bernardo confirms, with dismay, the old precept: music explains the universe better than all treatises on philosophy.
The maid adjusts the sheet over the boss's shoulders. It is what it does to children. And that is what she says aloud, do not let the man think that she takes advantage of the situation. She takes a book out of her purse and reads it in a whispered voice, in a tone that can tame old anxieties. A smile is born on Doctor Bernardo's face. He thinks he listens to Virginia Woolf. What she reads is a self-help manual.

And so it is on the remaining days. Mrs. Hope is washing the dishes, ironing the clothes and vacuuming the dust. While working, the maid sings and tells. And even her silences speak of a life that the boss did not know. Enraptured, Bernardo is taking notes in a notebook. What once seemed like the doomsday staging now appears as the late - but secretly expected - visit of the inspiring muse. It may never get to publish. But he feels that he started to write a story with a soul, with people, with history.
For the first time, after the start of the interdiction, Bernardo wakes up, opens the curtains, contemplates the street and refuses to face the ultimate version of reality.
***
Short story written for “Visão” Magazine
Illustration: Susa Monteiro


==//==
SOURCE/LINK: https://youtu.be/BYpi8dfp4y4

PUCPR apresenta com exclusividade - A imortal quarentena - com Mia Couto


12.832 visualizações
•25 de jun. de 2020



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O Instituto Ciência e Fé PUCPR lança, com exclusividade, uma série de vídeos pensada para você. A imortal quarentena, com o escritor Mia Couto, é o primeiro deles. Toda semana teremos um novo vídeo. Não deixe de acompanhar. Descubra mais sobre esse projeto em www.identidade.pucpr.br".


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SOURCE/LINK: https://anotasonhos.wordpress.com/2020/06/15/a-imortal-quarentena/



 


 Mia couto
A imortal quarentena, conto de Mia Couto
15 de junho de 2020Bertany PascoalConto, Literatura, Mia couto Deixe um comentário 
Bernardo acorda tarde, deprimido por ter acordado, angustiado por ser sempre tarde. Olha-se ao espelho, sem vontade de ser pessoa. Eis o que lhe resta: ser um escritor solitário no meio de uma pandemia. A imortal quarentena confirma todos os seus mortais desamparos: tem medo de não entender, tem pavor de não prever. Espreita, de viés, o relógio: afinal, ele sempre acordou tarde, deprimido e angustiado. Aliás, a angústia fica-lhe bem, é uma marca de distinção dos mais lúcidos, uma ruga na alma dos condenados a sentir a existência como uma doença.
Volta a sentar-se na cama, pesa nele uma sonolência que não resolve com o sono. Sempre ficou em casa, custa-lhe agora o confinamento. Deixa os cortinados fechados: se deixou de haver rua, porquê deixar a luz entrar? Sabe que o espera uma pilha de louça suja, um monte de roupa por lavar, um mundo de poeira para limpar. Custa-lhe desperdiçar a sua criatividade em tão rotineiras tarefas. O seu destino é outro, mais original, mais criativo.
As elevadas divagações ficaram para trás, Bernardo não para agora de pensar na empregada, Dona Esperança Maluane. Ainda ontem o patrão lhe ligou, em desespero, para pedir instruções sobre o uso do aspirador. Isso não é o aspirador, Doutor Bernardo, isso é desumidificador. E já está avariado há mais de um ano. Foi o que lhe disse Esperança, com infinita amabilidade. Consola-o pensar que a peste se fatiga a si mesma, como um inferno que se descuida e prostra ante a sua própria imortalidade. A pandemia faz-nos prisioneiros sem cárcere, cria uma nação feita de culpa e de medo. 
Liga o computador, os dedos permanecem imóveis. Não lhe vem nada à cabeça. Limpa o teclado, desinfeta as mãos. No final desta tragédia, sobrarão os puros, os que lavaram as mãos e a alma, os que não se deixaram conspurcar pela idade. Confrontado com o vazio, desiste. Este vazio é diferente dos outros, que ele antes inventava na sua sempre fingida solidão. Não está inspirado. Aliás, ele sempre foi contra a inspiração. Quem precisa de musas inspiradoras são os escritores menores. Um bom texto deve ser impenetrável. O segredo, aprendeu ele dos críticos, é ser quase impercetível. O irmão, que é sincero, diz que a sua escrita não peca por excesso de densidade. Peca por falta de imaginação. Não se encontra uma única história em toda a tua obra: assim lhe dizia o irmão. 
Tenta rabiscar umas linhas. Cita Hannah Arendt, Walter Benjamin, Ludwig Wittgenstein, Merleau-Ponty. Tudo em vão. O único nome que agora o fascina é o de Dona Esperança Maluane, a empregada doméstica. Sabe o número de telefone dela, mas não sabe onde ela mora, tem uma vaga ideia que seja nos subúrbios de lata. Mas ele nunca visitou um subúrbio. Não sabe quantas pessoas partilham a casa dela, não tem a certeza se têm ligação à energia e à água corrente. E imagina não serem adequadas as mensagens de WhatsApp que lhe pensou reenviar encorajando a leitura, as receitas de chocolate belga, a meditação transcendental. A empregada não tem um smartphone. Pensando melhor: não deve ter livros, nem chocolate belga, nem vagar para a meditação. O vírus é cego, mas a quarentena tem as suas hierarquias sociais.
Ele que tanto escreveu contra a exclusão social percebe agora que a sua vida foi um longo processo de exclusão. O atual distanciamento social sempre foi, afinal, uma constante na sua vida. Procura na lista telefónica um número de um amigo, de um colega, de um aluno. Mas desiste antes de começar. Sofre de um antecipado tédio do que será a conversa. A única pessoa com que lhe apetece falar é Dona Esperança. Talvez não seja a hora apropriada, mas Bernardo não se consegue conter.
– Diga-me, Doutor, o que se passa?
– Preciso muito que venha aqui a casa.
– Não me assusta, patrão, o que se passa?
– Não sei, Dona Esperança, acho que perdi a resiliência.
– Está a sentir o quê, Doutor?
– Acho que estou a passar por uma crise distópica.
– Mamanô !? Vou já para aí.
– Vem de chapa, Dona Esperança?
– Vou demorar porque só deixam entrar nove pessoas em cada viatura. Vou demorar, patrão. Agora fica-se duas horas à espera na fila.
– Não esqueça de pôr a máscara.
Dona Esperança encontra Bernardo estendido no chão junto ao desumidificador. Arrasta-o para a cama, serve-lhe um chá e, sentada na cabeceira, canta para que ele adormeça. O escritor fecha os olhos e pensa: que belos são os cantos ancestrais indígenas. Dona Esperança corrige: esta é uma canção do Roberto Carlos, eu canto mal senão o patrão já tinha reconhecido a canção. Bernardo confirma, contrafeito, o antigo preceito: a música explica melhor o universo que todos os tratados de filosofia.
A empregada ajusta o lençol sobre os ombros do patrão. É o que faz aos filhos. E é isso que diz em voz alta, não vá o homem pensar que ela se aproveita da situação. Retira da bolsa um livro e lê em voz ciciada, num tom de quem sabe amansar velhas angústias. Um sorriso nasce no rosto do Doutor Bernardo. Ele julga escutar Virginia Woolf. O que ela lê é um manual de autoajuda.
E assim acontece nos restantes dias. Dona Esperança vai lavando a louça, engomando a roupa e aspirando o pó. Enquanto trabalha, a empregada canta e conta. E até os silêncios dela falam de uma vida que o patrão desconhecia. Enlevado, Bernardo vai tirando notas num caderninho. Aquilo que antes lhe parecia a encenação do Juízo Final surge agora como a tardia – mas secretamente tão esperada – visita da musa inspiradora. Talvez não chegue nunca a publicar. Mas ele sente que começou a escrever uma história com alma, com gente, com história.
Pela primeira vez, depois do início da quarentena, Bernardo acorda, abre as cortinas, contempla a rua e recusa estar perante a derradeira versão da realidade.
***
Conto escrito pra Revista Visão
Ilustração: Susa Monteiro


THE END

Thursday, July 23, 2020

#Omaĝo al S-ino Irvanda, Glora Patrino de Wandemberg Ribeiro Morais / Tribute to Mrs. Irvanda, Glorious Mother of Wandemberg Ribeiro Morais / HOMENAGEM A GLORIOSA MÃE DE WANDEMBERG RIBEIRO MORAIS




#Omaĝo al S-ino Irvanda, Glora Patrino de Wandemberg Ribeiro Morais
Kara amiko, kunulo Doktoro, batalisto Wamdemberg Ribeiro Morais kaj via Nobla Familio Marcia Ribeiro, Wandemberg Ribeiro Morais, Maria Teresa Ribeiro, Fatima Ribeiro Morais, kaj ankaŭ via Edzino Iraneide Morais, same kiel iliaj posteuloj. Mi venas nome de la familio Martins Borges kaj Leitão Correia, por registri niajn plej profundajn sentojn. Nu, nin surprizis la morto de lia Glora Patrino el Wandemberg sinjorino Irvanda. Mi emfazas ĉi tie, ke ni havis multajn eblecojn vivi kun S-ino Irvanda, dum Niaj Vojaĝoj serĉante altajn valorojn kaj sanan fortigon, kiel Gimnastika praktiko je la 5-a horo sur la Kampuso do Pici en la  Federacia Universitato de Ceará (UFC) de Pici-Kampuso , Filozofia Grupo komenciĝis en mia restadejo, la tiel festata Tago de Reĝoj kaj Niaj kunvenoj kaj esperantaj eventoj kaj klasoj ĉe UFC. Aliflanke, sciigu nin, ke la vivo daŭras en alia dimensio, kie ĝi certe jam estas subtenata de ŝia Honora Edzo Sinjoro Rubens kaj aliaj familiaj amatoj, kiuj jam estas kune en ĉi tiu plano. Ni ankaŭ scias, ke "la fizika korpo estas sublima maŝino, kiun la Divino pruntas al la spirito, kiu organizas ĝin laŭ la bezonoj de evoluo". Sinjorino Irvanda sciis uzi sian tempon, plenumante sian mision, alportante spiritojn kiel vi, kiuj estis tre bone gviditaj por alfronti ĉi tiun vivon sur la Tero, kiu estas lernejo de benoj. Ni lasas niajn korojn ĉi tie. Bedaŭrinde, la momento, en kiu ni vivas, ne permesas al ni persone preni nian subtenon kaj brakumi en ĉi tiu malfacila tempo. Sed ni lasas ĉi tie per ĉi tiuj vortoj nian amon de fratoj brakumantaj ĉiujn en amo kaj en formo de vigla lumo implikanta sian tutan Spiriton.

Gilberto Martins Borges Filho nome de la Familioj Martins Borges kaj Leitão Correia


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Tribute to Mrs. Irvanda, Glorious Mother of 
Wandemberg Ribeiro Morais
Dear friend, fellow Doctor, combatant Wamdemberg Ribeiro Morais and your Noble Family Marcia Ribeiro, Wandemberg Ribeiro Morais, Maria Teresa Ribeiro, Fatima Ribeiro Morais, as well as Your  Wife Iraneide Morais, as well as their descendants. I come on behalf of the Martins Borges and Leitão Correia family, to register our deepest feelings. Well, we were taken by surprise with the death of his Glorious Mother from Wandemberg Mrs. Irvanda. I emphasize here that we had opportunities to live with Mrs. Irvanda a lot, during Our Journeys in search of high values ​​and health strengthening, such as Gymnastics practice at 5 am on the Pici Campus Federal University of Ceará (UFC), Philosophy Group started at my old residence at José Marrocos 415 in Fortaleza-Ceará (Northeast of Brazil, the much celebrated Kings Day and Our comings and goings with Esperanto events and classes at Federal University of Ceará (UFC). On the other hand, let us know that life continues in another dimension, where it is certainly already being supported by her Honored Husband Mr. Rubens and other family loved ones who are already together in this plan. We also know that "the physical body is a sublime machine that the Divinity lends to the spirit, which organizes it according to the needs of evolution". Madam Irvanda knew how to use her time, fulfilling her mission, bringing spirits like you who were very well guided to face this life on Earth, which is a school of blessings. We leave our hearts here. Unfortunately, the moment we live in does not allow us to personally take our support and embrace in this difficult time. But we leave here through these words our affection of brotherlike embracing everyone in love and in the form of a vibrant light involving all their Spirit.


Gilberto Martins Borges Filho on behalf of the Martins Borges and Leitão Correia Families.


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HOMENAGEM A GLORIOSA MÃE DE WANDEMBERG RIBEIRO MORAIS
Estimado amigo, colega Médico, combatente  Wamdemberg Ribeiro Morais e sua Nobre Família Marcia Ribeiro, Wandemberg Ribeiro Morais, Maria Teresa Ribeiro ,  Fatima Ribeiro Morais, bem como sua Esposa  Iraneide Morais , bem seus descendentes. Venho em nome da família Martins Borges e Leitão Correia, registrar os nossos profundos sentimentos. Pois, fomos pegue de surpresa com o falecimento de sua  Gloriosa Mãe de Wandemberg Sra Irvanda. Ressalto aqui que tivemos oportunidades de conviver muito com a Senhora Irvanda,  durantes Nossas Jornadas na busca de valores elevados e fortalecimento da saúde, como prática de Ginástica às 5 da manhã no Campus do Pici, Grupo de Filosofia iniciado em minha residência, os tão comemorados Dia de Reis e Nossas idas e vindas com eventos e aulas de Esperanto na UFC. Por outro lado  saibamos que a vida continua em outra dimensão, onde certamente ela já está sendo amparada por seu Honrado Esposo Sr.  Rubens e outros entes queridos da família que já estão juntos neste plano. Sabemos também que "o corpo físico é máquina sublime que a Divindade empresta ao espírito, que a organiza conforme as necessidades de evolução". A Senhora Irvanda bem soube usar o seu tempo, cumprindo a sua missão, trazendo ao mundo espíritos como vocês que muito bem foram orientados para enfrentar essa vida na Terra que é uma escola de bênçãos. Deixamos aqui os nossos corações. Infelizmente o momento em que vivemos não nos deixa levar pessoalmente o nosso apoio e abraço nessa hora tão difícil. Mas deixamos aqui através dessas palavras o nosso carinho de irmãos abraçando todos no amor e em forma de luz vibrante envolvendo todo o seu Espírito.

Gilberto Martins Borges Filho em Nome das Famílias Martins Borges e Leitão Correia.

THE END

Friday, May 25, 2018

#BOM DIA!!! URGENTE – REFLEXÃO FAMILIAR SOBRE TROCA DE APARTAMENTO. ISTO PODERIA SER CONSIDERADO UMA MUDANÇA RADICAL NO COTIDIANO E ESPAÇO FÍSICO DA OCTOGENÁRAI MARIA JOSÉ CORREIA BORGES??? SERÁ QUE ISTO SERIA UMA VIOLÊNCIA QUE ESTARIA AGREGANDO MAIS UM FATOR DE AMPLIAÇÃO DO TRANSTORNO DEPRESSIVO QUE SE ENCONTRA???

SOURCE/LINK VIDEO EDUCATIVO: https://youtu.be/3HAPC3SwxSI
BOM DIA!!!
URGENTE – REFLEXÃO FAMILIAR SOBRE TROCA DE APARTAMENTO. ISTO PODERIA SER CONSIDERADO UMA MUDANÇA RADICAL NO COTIDIANO E ESPAÇO FÍSICO   DA OCTOGENÁRAI MARIA JOSÉ CORREIA BORGES???

SERÁ QUE ISTO SERIA UMA VIOLÊNCIA QUE ESTARIA AGREGANDO MAIS UM FATOR DE AMPLIAÇÃO DO TRANSTORNO DEPRESSIVO QUE SE ENCONTRA???
Na tentativa de compreender o desastre na perspectiva dos idosos colocam-se em destaque as dimensões sociais de fragilização a partir de uma mudança radical no seu cotidiano e no espaço físico, bem como nas relações com a comunidade e consigo mesmo. Nesse sentido, ocorre uma descaracterização do local onde ocorreram diversas histórias individuais, de família e comunitárias. Com isso o idoso sente seus fragmentos materiais e memórias individuais e coletivas serem
“destruídas”, que em muitos casos de desastres acabam por resultar em afastamento e até “esquecimento” daquele espaço (VIANA; VALENCIO, 2015) [Fonte: A VULNERABILIDADE PSICOSSOCIAL DA PESSOA IDOSA FRENTE ÀS SITUAÇÕES DE EMERGÊNCIAS E DESASTRES Diana Maria da Silva Sousa; Ubiracelma Carneiro da Cunha Faculdades Integradas da Vitória de Santo Antão – FAINTVISA;
dianasousapsi25@gmail.com – LINK: http://www.editorarealize.com.br/revistas/cneh/trabalhos/TRABALHO_EV054_MD4_SA2_ID2109_10102016130028.pdf



LEITURA ADICIONAL: Saraiva, E. R. A. e Coutinho, M. P. L. A difusão da violência contra idosos: um olhar psicossocial /
A DIFUSÃO DA VIOLÊNCIA CONTRA IDOSOS: UM OLHAR PSICOSSOCIAL DIFFUSION OF VIOLENCE AGAINST THE ELDERLY: A PSYCHOSOCIAL LOOK/Evelyn Rúbia de Albuquerque Saraiva e Maria da Penha de Lima Coutinho Universidade Federal da Paraíba, João Pessoa, Brasil
LINK: http://www.scielo.br/pdf/psoc/v24n1/13.pdf

Todos os anos, um grande número de pessoas,
entre crianças, mulheres e idosos, tanto na instituição
familiar quanto em outras instituições sociais, tem sido
vítima de abuso, violência, negligência, maus-tratos
e discriminação, tendo seus direitos e sua cidadania
cruelmente desrespeitados. Com grande frequência e
gravidade, a violência é evidenciada nos diferentes
espaços de convivência social, constituindo uma questão
que afeta os direitos humanos e que compromete a
qualidade de vida dos cidadãos vitimados, sob o ponto
de vista da saúde global e preventiva (Faleiros, 2004;
Gaioli & Rodrigues, 2008; Minayo, 2005; Oliveira,
Pires, & Manuel, 2009; Silva & Lacerda, 2007).
Nos países desenvolvidos, a sociedade contemporânea
tem sido caracterizada pela incorporação crescente
de novos direitos de cidadania, dentre os quais a
assistência à saúde e os cuidados com a preservação da
vida aparecem como principais conquistas. Os serviços
de saúde podem ser considerados como os principais
setores para a observação e o tratamento dos danos
decorrentes da violência, tanto familiar quanto institucional.
No entanto, apesar de a violência poder ser
caracterizada como um produto das políticas socioeconômicas,
a sua identificação e a sua prevenção ainda se
encontram distantes dos serviços de saúde, em boa parte
dos países desenvolvidos (Gaioli & Rodrigues, 2008).
Por essa razão, urge compreender de forma
aprofundada o fenômeno da violência, no que tange
à sua conceituação, às suas formas de expressão e às
suas implicações na vida dos cidadãos a ela submetidos.
Na atualidade, reconhece-se o caráter complexo,
polissêmico, subjetivo e controverso da violência,
caracterizando-a como um problema multifacetado e
multidimensional, assim como um fenômeno socialmente
construído (Minayo & Souza, 2005; Organização
Mundial da Saúde, 2002).
Segundo Santos (2001), a violência social contemporânea
caracteriza-se pela força, pela coerção e
pelo dano em relação ao outro, que são atos de excesso
presentes nas relações de poder (seja no nível macro,
do Estado, seja no nível micro, entre os grupos sociais).
Nas palavras do próprio autor, a violência é
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Psicologia & Sociedade; 24 (1), 112-121, 2012
a relação social de excesso de poder que impede o reconhecimento
do outro – pessoa, classe, gênero ou raça –,
mediante o uso da força ou da coerção, provocando algum
tipo de dano, configurando o oposto das possibilidades
da sociedade democrática contemporânea. (pp. 107-108)
Tendo em vista o caráter polissêmico da sua
conceituação, a Organização Mundial de Saúde (OMS,
2002) define a violência como:
o uso intencional da força física ou do poder, real ou em
ameaça, contra si próprio, contra outra pessoa, ou contra
um grupo ou uma comunidade, que resulte ou tenha grande
probabilidade de resultar em lesão, morte, dano psicológico,
deficiência de desenvolvimento ou privação (p. 4).
Considerando, especialmente, a violência contra a
pessoa idosa, associa-se ao termo “violência” a expressão
“maus-tratos e negligência” na terminologia sugerida
pela organização inglesa Action on Elder Abuse (AEA)
e endossada pela Organização Mundial de Saúde. Nessa
direção, “violência” significa “uma ação única ou repetida,
ou ainda a ausência de uma ação devida, que causa
sofrimento ou angústia, e que ocorre em uma relação em
que haja expectativa de confiança” (AEA, 2007, p. 2).
De acordo com Siqueira, Botelho e Coelho
(2002), o fenômeno da violência contra a pessoa idosa
tem aumentado em todo o mundo, em virtude do
constatado aumento do envelhecimento da população
humana. Observado nitidamente nas últimas décadas,
esse processo de crescimento do envelhecimento demográfico
ou populacional é impulsionado pela queda
da taxa de natalidade e pelos avanços da biotecnologia,
em todo o mundo, incluindo o Brasil.
A Organização das Nações Unidas (ONU, 2002)
considera o período entre 1975 e 2025 como a Era do
Envelhecimento. Nos países em desenvolvimento, esse
envelhecimento populacional tem sido mais significativo e
acelerado: enquanto nas nações desenvolvidas, no período
de 1970 a 2000, o crescimento observado foi de 54%, nos
países em desenvolvimento esse crescimento atingiu 123%.
No caso do Brasil, no período de 1997 a 2007, a
população em geral apresentou um crescimento relativo da
ordem de 21,6%. No entanto, o crescimento da população
idosa foi da ordem de 47,8% na faixa etária de 60 anos e
da ordem de 65% entre os idosos com 80 anos ou mais
(Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística [IBGE],
2008). A região Sudeste concentrou quase a metade (9,4
milhões) dos idosos com 60 anos ou mais do país, seguida
pela região Nordeste (5,1 milhões) e pela região Sul (3,2
milhões). As regiões Centro-Oeste e Norte reuniram grupos
relativamente menores nesta faixa etária: 1,2 milhão e
1 milhão de idosos, respectivamente (IBGE, 2002, 2008).
Segundo a Síntese de Indicadores Sociais do
IBGE (2008), foram considerados em situação de
pobreza mais de 2,5 milhões de idosos (12,2%) no
país, que vivem em domicílios cujo rendimento médio
mensal domiciliar per capita é de até ½ salário mínimo.
Nas áreas rurais, o percentual de idosos que moram em
domicílios, nessa faixa de rendimento, chega a 20,2%
do total de idosos desses locais, enquanto que, nas áreas
urbanas, esse percentual é de 11,1%. A região Nordeste
alcança a maior proporção de idosos em situação de
pobreza (24,2%), enquanto que a região Sul atinge a
menor proporção (6,5%) (IBGE, 2008).
O Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento
Humano (PNUD, 2010) revelou que o Brasil
encontra-se entre os setenta países do mundo com alto
Índice de Desenvolvimento Humano (IDH). Esse índice
é estabelecido por meio de três dimensões: (a) uma vida
longa e saudável, medida pela esperança de vida desde o
nascimento; (b) as metas relativas ao acesso à educação;
e (c) as condições de vida condignas. Assim, a longevidade
dos indivíduos revela-se como um importante
indicador de desenvolvimento humano de uma nação.
Ao mesmo tempo, o ritmo acelerado de crescimento
da taxa de participação dos idosos levanta importantes
debates quanto à capacidade da sociedade em se adaptar
a essa realidade em mutação (IBGE, 2008).
Na opinião de Siqueira, Botelho e Coelho (2002),
o processo de envelhecimento populacional repercutiu
e ainda continua repercutindo nas diferentes esferas da
estrutura social, econômica e política da sociedade, uma
vez que os idosos possuem necessidades específicas
para a obtenção de condições de vida adequadas. Diante
desta conjuntura, de acordo com Veras (2003), para além
do estudo do perfil demográfico sobre o envelhecimento
populacional, faz-se necessário investigar o processo de
envelhecimento a partir das mudanças culturais e sociais
resultantes dessa ampliação do contingente de pessoas
idosas. As repercussões das profundas transformações
sociais subjacentes ao envelhecimento ainda são pouco
contempladas nos estudos da área, significando, no atual
momento, o início de um processo em curso.
Além do crescimento da população idosa, existem
muitas outras dificuldades, que são enfrentadas pelos idosos
no decorrer da velhice, sendo que várias delas são decorrentes
da fragilidade e vulnerabilidade próprias do seu
estado fisiológico. Além das condições de vida, o estado
fisiológico dos idosos pode torná-los vítimas em potencial
da crescente violência e dos maus-tratos observados em
nossos dias. A violência e os maus-tratos comprometem
as conquistas alcançadas com a longevidade, com importantes
repercussões no bem-estar e na qualidade de vida
das pessoas idosas (Machado & Queiroz, 2006).
Por se tratar de um fenômeno socialmente construído,
a violência e os maus-tratos são representados
de forma diferente entre as sociedades e entre os grupos
de uma mesma sociedade. Essa afirmação conduz ao
entendimento de que a abordagem social desta temática
pode trazer importantes desdobramentos na produção do
114
Saraiva, E. R. A. e Coutinho, M. P. L. A difusão da violência contra idosos: um olhar psicossocial
conhecimento e na intervenção em diversos segmentos
da sociedade, se for estudada dentro de uma perspectiva
psicossociológica, distanciando-se, portanto, das
abordagens puramente epidemiológicas e demográficas.
Por essa razão, o presente estudo baseia-se no
arcabouço teórico da Psicologia Social, sob o olhar
psicossocial conduzido pela Teoria das Representações
Sociais, de Moscovici (1978, 2009). Com base
em tal fundamentação teórica, o objetivo principal é
investigar as teorias do senso comum em que emergem
os elementos ideológicos veiculados e divulgados nos
textos jornalísticos sobre a matéria.
As representações sociais se referem a um fenômeno
típico da sociedade moderna (Moscovici,
2009). Significam o conjunto de conceitos, afirmações
e explicações que se originam no dia-a-dia, durante a
comunicação e a cooperação entre indivíduos e grupos.
Essa teoria interessa-se por saber como um novo
conhecimento científico
se espalha e é apropriado por
diferentes grupos sociais, pertencendo a uma tradição
que estuda a popularização de fenômenos sociais que
se tornaram um assunto de preocupação pública.
Por essa razão, ao se estudar a representação
social, focaliza-se como o ser humano procura compreender
o mundo e não como ele se comporta. Moscovici
(2009) adverte que a compreensão é uma faculdade
inerente ao ser humano. Se antes se acreditava que ela
era advinda do mundo externo, agora tudo leva a crer
que a comunicação social possui grande importância na
construção dessa compreensão do mundo.
De acordo com Moscovici (2009), as representações
sociais de um grupo constituem o resultado de um
processo de transformação daquilo que é não-familiar e
não conhecido em algo familiar e particular. Portanto, uma
função básica das representações sociais é a integração
da novidade, o que é conseguido através dos processos
interligados envolvendo a ancoragem e a objetivação.
A transformação do que não é familiar em algo familiar
não se processa de maneira automática na vida dos
indivíduos, mas conta com a participação da memória e das
conclusões pré-estabelecidas. O processo de ancoragem
transfere o desconhecido para o esquema de referência,
por meio da comparação e da interpretação; por sua vez,
o processo de objetivação reproduz o desconhecido, entre
o que é visível e tangível, trazendo-o, assim, sob controle.
Nesse sentido, a objetivação é um processo interligado
à ancoragem, que contribui para o surgimento de uma
representação social frente a um novo objeto, por meio da
materialização de uma entidade abstrata, que foi ancorada
pela classificação e pela nomeação (Moscovici, 2009).
Cabe destacar que as representações sociais não são
construídas num vácuo social. Na verdade, elas vão sendo
compartilhadas, socializadas e representadas no cotidiano
das pessoas. Isso ocorre através das práticas e falas que
elas escutam dos demais integrantes da comunidade, do
que leem, ouvem ou veem nos meios de comunicação
e das experiências vivenciadas no transcorrer da sua
história de vida e da sua convivência social. Segundo
Moscovici (2009), as representações sociais devem ser
vistas “como uma maneira específica de compreender e
comunicar o que já sabemos ... tem como objetivo abstrair
o sentido do mundo e introduzir nele ordem e percepções
que reproduzam o mundo de forma significativa” (p.46).
De acordo com alguns autores (Alexandre, 2001;
Silva & Camargo, 2004), a mídia possui um papel
fundamental para o conhecimento do senso comum,
pois, ao popularizar para o leigo os conhecimentos
produzidos pela ciência, age na produção e veiculação
das representações sociais. Moscovici (2009) busca
explicitar como os saberes, em nível social, permitem
à coletividade processar um dado conhecimento veiculado
pela mídia, transformando-o numa propriedade
impessoal, pública, que consente a cada indivíduo
manuseá-lo e utilizá-lo de forma coerente com os
valores e as motivações sociais da coletividade à qual
pertence. Na segunda parte do seu livro A psicanálise,
sua imagem e seu público, Moscovici (1978), com o
objetivo de estudar a interação de atores sociais através
da mídia, classifica e analisa os três sistemas distintos
de comunicação: propaganda, propagação e difusão.
Essas formas de comunicação estão entrelaçadas e
relacionadas a cada conduta edificada: a propaganda
correlaciona-se com os estereótipos, a propagação com
as atitudes e a difusão com as opiniões.
Considerando-se o sistema de difusão como um
produto do diálogo social e, portanto, como um ambiente
de circulação de opiniões, a mídia (especialmente
os jornais) tem-se constituído como um veículo das
representações sociais (Moscovici, 1978). Segundo
Ponte (2005), na medida em que constroem a história de
todo dia, numa linguagem coloquial, os jornais tornam
o texto acessível a todas as camadas letradas da sociedade,
funcionando como fonte de formação e difusão
de representações. Nesse sentido, numa sociedade em
constante movimento, as mudanças de representação
social são conduzidas com agilidade pelos meios de
comunicação de massa. Por intermédio dos meios de
comunicação, as representações hegemônicas da sociedade
imprimem uma pressão sobre os sujeitos sociais,
ao mesmo tempo em que variam de uma sociedade para
outra, pois “diferem de acordo com a sociedade em
que nascem e são moldadas” (Moscovici, 2001, p. 49).
Segundo Minayo e Souza (2005), quando se
olha mais profundamente para o problema social da
violência e maus-tratos contra os idosos, encontra-se
uma dimensão fundamentada no imaginário popular ou
no senso comum, uma vez que a sociedade reproduz a
ideia de que a pessoa vale o quanto produz e o quanto
115
Psicologia & Sociedade; 24 (1), 112-121, 2012
ganha. Nesse sentido, os mais velhos, fora do mercado
de trabalho e quase sempre ganhando uma pequena aposentadoria,
podem ser descartados, sendo considerados,
pela sociedade adulta e pelos próprios idosos, como
inúteis ou como pesos mortos. Frequentemente, diversas
expressões da violência e maus-tratos contra a pessoa
idosa são tratadas como uma forma de agir “normal” e
“naturalizada”, ficando ocultas nos usos, nas ideias, nas
crenças, nos costumes e nas relações entre as pessoas.
De acordo com Jardim, Medeiros e Brito (2006), no
imaginário social, o envelhecer está associado com o
fim de uma etapa, sendo um sinônimo de sofrimento,
solidão, doença e morte. Nesse imaginário, dificilmente
se vê algum prazer de viver essa fase da vida.
Com base nessas considerações, esta pesquisa
apresenta-se como um estudo a respeito do imaginário
popular sobre a velhice e a violência a ela associada.
Sob um olhar psicossociológico, objetiva apreender as
representações sociais da violência, dos maus-tratos e
da negligência contra os idosos, tal como são divulgadas
pela mídia impressa.
Método
Tipo de estudo e amostra
Trata-se de uma pesquisa documental, de caráter
descritivo, utilizando uma amostra de 28 artigos do
jornal a Folha de São Paulo, publicados de janeiro de
2001 a novembro de 2008, contendo todos os gêneros
textuais sobre “violência contra idosos”. A escolha do
referido jornal deveu-se ao fato de possuir uma linha
editorial dirigida à classe média, com a proposta de
um jornalismo mais politizado, intelectual e científico,
usando uma linguagem elaborada e supostamente
neutra. Embora produzido no estado de São Paulo, esse
jornal tem penetração em todo o país.
Coleta e análise de dados
A leitura e a seleção dos artigos pertinentes foram
realizadas pela internet, através do formato eletrônico
do jornal. Para fazer a coleta, utilizamos a expressão
violência contra idosos e cada artigo foi codificado em
relação ao ano e ao gênero textual. A variável ano de
publicação recebeu uma codificação entre 2001 e 2008,
e os gêneros textuais compreenderam opinião/editorial,
painel dos leitores, nota, reportagem e entrevista.
Os artigos selecionados e codificados foram processados
pelo ALCESTE (Analyse Lexicale par Contexte
d’un Ensemble de Segments de Texte), um software
de análise de dados textuais desenvolvido por Reinert
(1993), cujo objetivo é obter uma classificação estatística
de enunciados simples do corpus estudado, em função
da distribuição de palavras dentro do enunciado, a fim de
apreender as palavras que lhes são mais características.
Dessa maneira, o ALCESTE identifica classes de palavras
que representam as diferentes formas de discurso
a respeito do objeto de pesquisa (ALCESTE, 2007;
Camargo, 2005; Saraiva, Coutinho, & Miranda, 2011).
Por meio da análise padrão do software ALCESTE,
foram processadas 28 notícias veiculadas pelo jornal
Folha de São Paulo entre 2001 e 2008 e acessadas
por busca na internet.
Foram realizadas: (a) a descrição da frequência
e do percentual das palavras, seguida do cálculo do χ2
(medida da relação entre as palavras, dados os padrões
de co-ocorrência entre as classes); (b) a Classificação
Hierárquica Descendente (CHD) ou clusters das classes
de palavras encontradas, com base na proximidade de conteúdos
do total do corpus, em um gráfico com formato de
dendrograma; e (c) a Análise Fatorial de Correspondência
(AFC), que permite visualizar, sob a forma de um plano
fatorial, as oposições resultantes da CHD (Jesus, 2007).
Resultados
O corpus foi constituído de 28 unidades de contexto
iniciais (U.C.I), representando 28 notícias, totalizando
12.587 ocorrências, sendo 3.560 palavras diferentes,
tendo, em média, 4 ocorrências por palavra. Para a análise
que se seguiu, foram consideradas as palavras com
frequência igual ou superior à média e χ2 ≥3,84. Após a
redução do vocabulário às suas raízes, foram encontradas
414 palavras reduzidas e analisáveis e o corpus foi reduzido
a 934 unidades de contexto elementares (U.C.E).
A análise hierárquica descendente reteve 96%
do total das U.C.E do corpus, organizadas em quatro
classes. Conforme o dendrograma da Figura 1, houve
a primeira partição do corpus em dois subcorpus, um
deles resultando na Classe 4, denominada de “envelhecimento
populacional e mortes por causas violentas”.
Da segunda repartição, emergiu a temática “vivências
e submissões dos idosos”, composta pelas três classes
restantes, agrupadas, por sua vez, em dois blocos: um
com a Classe 3, designada “vivências domésticas e
institucionais dos idosos”, e outro com as Classes 1 e
2, bloco nomeado como “subordinação dos idosos às
normatizações, ao Estado e aos ditames da Ciência”.
A Classe 1, denominada “subordinação dos idosos
às ações governamentais”, envolveu 130 U.C.E, com 82
palavras, significando 14,43% do corpus. A Classe 2, categorizada
como “subordinação dos idosos às normas legais
e ditames científicos”, foi formada por 307 U.C.E, contendo
82 palavras e expressando 30,07%. A Classe 3, que trata
das “vivências domésticas e institucionais dos idosos”, com
212 U.C.E e 113 palavras, contabilizou 23,53%. Por fim,
a Classe 4, denominada “envelhecimento populacional e
mortes por causas violentas”, conteve 252 U.C.E. e 99
palavras, correspondentes a 27,97% das U.C.E.
116
Saraiva, E. R. A. e Coutinho, M. P. L. A difusão da violência contra idosos: um olhar psicossocial
Figura 1: Dendrograma da Classificação Hierárquica Descendente
117
Psicologia & Sociedade; 24 (1), 112-121, 2012
Observe-se que a distribuição das U.C.E. entre as
classes apresentou-se de maneira relativamente desequilibrada,
com predomínio das Classes 1 e 2, totalizando
44,5%, as quais, somadas à Classe 3, acumularam
68,03% das UCE analisadas. Por outro lado, a Classe
4 apareceu com 27,97% das UCE.
Buscando uma melhor compreensão do processo
de divisão do conteúdo textual e da constituição das
classes, o dendrograma da distribuição das classes permite
visualizar os sucessivos agrupamentos realizados a
partir da análise hierárquica descendente ou análise dos
clusters. Apesar de sua presença nas demais classes analíticas
apresentadas pelo Alceste, a temática discutida
neste trabalho encontra-se expressa e reunida na Classe
4. Em função disso, será apresentada, inicialmente, a
referida classe e, posteriormente, será realizada uma
análise transversal do tema no conjunto dos resultados.
De acordo com a Figura 1, a Classe 4, “envelhecimento
populacional e mortes por causas violentas”, foi
composta por palavras e radicais no intervalo entre χ2 =
49,30 (Aumenta, aumentam, aumentando, aumentaram,
aumentava, aumente, aumento, aumentou) e χ2 = 4,78
(constatação, constatada, constatado e constatou). As
variáveis-atributos que mais contribuíram com esta
classe foram os anos de 2006 e 2002, além de editoriais
e entrevistas.
Algumas UCE representativas, que justificam a
denominação da Classe 4, podem ser vistas a seguir:
população e indicadores sociais do IBGE / O total de
mortes violentas em 21 anos constatado pelo registro
de ocorrências / Hoje, a expectativa de vida no Brasil
é de / melhoria, apesar do impacto negativo das mortes
violentas, a expectativa de causas evitáveis / Para
o demógrafo, a expectativa de vida no Brasil ainda é
baixa por conta da violência / De 1980 a 2001 ocorreram
no país 1.913.186 mortes por causas violentas.
A constatação foi que as mortes por causas violentas
estão na raiz do problema.
Segundo a Figura 1, a Classe 3, “vivências domésticas
e institucionais dos idosos”, foi composta
por palavras e radicais no intervalo entre χ2 = 50,24
(casa) e χ2 = 13,06 (quadras; irmã e irmãos; pergunta,
perguntando perguntavam e perguntou; região; viúva
e viúvo). As variáveis-atributos que mais contribuíram
com esta classe foram as reportagens registradas nos
anos entre 2004 e 2006.
A seguir, estão listadas algumas UCE representativas,
que justificam a denominação da Classe 3, que
trata das vivências, domésticas e institucionais, de fatos
relativos à violência contra idosos:
O pai / bateram nele e na mulher e levaram a poupança
do mais velho / chorou, / Não aguentei, só ela está viva
/ asilo do bairro da zona sul, que foi assaltado por um
grupo / Apresentaram-se na casa dele como amigos
do filho mais velho / Foi espancado / martiriza-se
F., de cerca de 80 anos / A mulher, surda-muda, tem
problemas mentais.
Como pode ser observado na Figura 1, a Classe
2, “subordinação dos idosos às normas legais e aos
ditames científicos”, foi composta por palavras e radicais
no intervalo entre χ2 = 37,37 (média, médica,
médico, médicos, médio, medo) e χ2 = 9,50 (centro,
centros). As variáveis-atributos que mais contribuíram
para esta classe foram notas e reportagens, nos anos
de 2003 e 2007.
A seguir, são listadas algumas UCE representativas,
que justificam a denominação da Classe 2, que
trata das evidências empíricas da força da normatização
e da ciência na vida dos idosos:
um estudo realizado em 2000 pela organização norte
americana / Outra pesquisa, realizada entre alunas da
faculdade da terceira idade. O estudo revela que a população
idosa urbana / O Estatuto do Idoso e um PAC
da terceira (idade) define que / É o que aponta pesquisa
da fundação em conjunto com pessoas / alerta o chefe
da disciplina de geriatria da UNIFESP, as quedas são
responsáveis por 12% dos óbitos na terceira idade.
De acordo com a Figura 1, a Classe 1, “subordinação
dos idosos às ações governamentais”, foi composta
por palavras e radicais no intervalo entre χ2 = 53,12
(segurança) e χ2 = 11,94 (ônibus). As variáveis-atributos
que mais contribuíram para esta classe foram: participação
dos leitores e entrevistas publicadas em 2003.
As UCE ou pseudofrases que são mostradas a
seguir são representativas da Classe 1, que se refere às
ações do governo e das vivências familiares no contexto
da violência contra os idosos:
de ver o presidente / empenhado na questão da segurança
tanto quanto esteve empenhado no fome zero / Os
meios necessários para uma sobrevivência digna, que
ao menos o respeito lhes seja / os idosos deixaram de ir
ao teatro, outros passaram a andar armados / A polícia
federal gravou um vídeo em que transporte público é
deficiente e, de quebra, o estresse e a violência seguem
à espreita / Subordinada ao Ministério da Previdência
e da Assistência Social, a maioria dos idosos.
Ao realizar a Análise Fatorial de Correspondência
(AFC), o Alceste permitiu visualizar, sob a forma de um
plano fatorial, as oposições resultantes da Classificação
Hierárquica Descendente (CHD). Como mostra a Figura
2, isto foi realizado a partir das diferenciações dos gêneros
textuais no plano fatorial, evidenciando as suas
especificidades, uma vez que permite perceber a ação
das variáveis-atributos e das quatro classes examinadas.
O conteúdo das matérias jornalísticas se distribui em
quatro zonas ou conglomerados, de modo não-aleatório
e correspondente às formas específicas das classes.
118
Saraiva, E. R. A. e Coutinho, M. P. L. A difusão da violência contra idosos: um olhar psicossocial
Figura 2: Análise Fatorial de Correspondência, com a representação das coordenadas (Eixos 1 e 2), com destaque para as
quatro classes, as variáveis-atributos (em grafia em itálico) e as palavras com maiores cargas fatoriais.
119
Psicologia & Sociedade; 24 (1), 112-121, 2012
A análise da Figura 2 foi feita a partir da leitura
das palavras com maiores cargas fatoriais, dispostas nos
campos semânticos e distribuídas de maneira oposta
nos dois eixos ou fatores (Eixo 1 e Eixo 2). Juntos, os
dois eixos explicam 64% da variância total das UCE.
Na linha horizontal, o primeiro eixo revela as maiores
cargas fatoriais identificadas no Alceste, explicando
42% da variância total das UCE.
No primeiro eixo, no lado negativo ou à esquerda da
Figura 2, destacam-se as palavras aglutinadas na Classe 4
(envelhecimento populacional e mortes por causas violentas),
apreendidas nos editoriais e entrevistas publicadas
em 2006 e 2002. Por oposição, no mesmo eixo, no lado
positivo, à direita, posicionam-se as palavras com maiores
cargas fatoriais agrupadas na Classe 2 (subordinação dos
idosos às normas legais e aos ditames científicos), que
emergiram das notas e reportagens do jornal Folha de São
Paulo, publicadas nos anos 2003 e 2007.
Com relação ao segundo eixo (Eixo 2), na linha
vertical da Figura 2, destacam-se dois agrupamentos de
palavras, que explicam 32% da variância total das UCE.
No Eixo 2, emergiram dois campos semânticos: um, no
plano superior, com as contribuições das reportagens
publicadas entre 2004 e 2006, da Classe 3 (vivências
domésticas e institucionais dos idosos); e, por contraste,
no plano inferior, posicionam-se as palavras oriundas
da seção painel do leitor e da entrevista, que foram
editadas no ano de 2003 e categorizadas na Classe 1
(subordinação dos idosos às ações governamentais).
Nos resultados da AFC sobressaem os espaçamentos
ou distâncias euclidianas entre as quatro classes,
dispostas no plano fatorial. Assim, a Classe 4, que trata
do processo de envelhecimento, aparece aglomerada
de forma mais distante das demais classes. Quanto
às Classes 1 e 2, embora dispostas em eixos fatoriais
diferentes, guardam uma grande proximidade espacial,
justificando o conteúdo das “subordinações a que são
submetidos os idosos”, entre as normas legais, relatórios
de grupos de pesquisas e programas governamentais.
Discussão
Tomando-se como referência o dendograma das
quatro classes (Figura 1) e o plano fatorial de correspondência
(Figura 2), chama atenção o modo de
difusão das representações sociais sobre a violência,
os maus-tratos e a negligência contra os idosos, que
foram veiculadas pela mídia (exemplificada pelo jornal
Folha de São Paulo). De maneira geral, essa difusão
se deu através de dois polos, um deles referente aos
dados demográficos e epidemiológicos encontrados
em editoriais e entrevistas. O outro polo diz respeito
às vivências familiares e institucionais dos idosos,
somadas à influência da ciência (médicos, geriatras,
coordenadores de pesquisa), dos órgãos governamentais
(presidente, IBGE, Ministério da Previdência Social) e
do dispositivo legal (Estatuto do Idoso).
Quanto ao primeiro polo, identificado na Classe 4
da CHD, localizada na extremidade esquerda do dendograma,
observa-se que a difusão das RS foi ancorada em
um posicionamento atitudinal da mídia, que abordou os
fenômenos da violência e do envelhecimento como decorrentes
do aumento populacional e do crescimento da
violência social. Isso significa uma decisão da mídia em
dar cobertura ampla e imparcial, com falas reportadas,
em detrimento de uma proposta de mudança comportamental
do seu público-alvo. Os dados numéricos das
palavras com cargas fatoriais indicadas na CHD e na
AFC (aumento, IBGE, total, mínimo, milhões) confirmam
esse argumento. Nesse caso, os verbos “causar”
e “aumentar”, com altas cargas fatoriais presentes na
AFC, parecem indicar uma relação de causa e efeito: em
um lado, estão o aumento populacional e o crescimento
da violência social; e no outro lado, situa-se a própria
violência contra os idosos. Esse posicionamento confirma
os estudos sobre a expectativa de vida (PNUD,
2010), sobre o envelhecimento demográfico (IBGE,
2008; Organização das Nações Unidas, 2002; Siqueira,
Botelho, & Coelho, 2002) e sobre a importância de se
investigar a violência entrelaçada com o envelhecimento
(Florêncio, Ferreira Filha, & Sá, 2007).
No segundo polo de difusão das representações
sociais sobre a violência contra os idosos, aparecem
diluídos os aspectos vivenciais no âmbito doméstico e
no âmbito das instituições de longa permanência para
os idosos. Esses aspectos vivenciais estão registrados
na Classe 3 da CHD, com uma frequência de 23,53%
para as palavras presentes em reportagens, onde os
idosos têm a sua vida destacada, contra 44,5% dos
conteúdos de forma reduzida, ilustrados nas Classes 1
e 2. Nessas duas classes, o jornal trata substancialmente
dos discursos das autoridades socialmente constituídas,
desde os representantes da ciência até os dirigentes de
órgãos públicos, além de fazer menção ao documento
destinado a regular os direitos assegurados às pessoas
com idade igual ou superior a 60 anos, o Estatuto do
Idoso (Lei n. 10.741, 2003). É interessante perceber
que as U.C.E. que emergiram do corpus estudado e que
compõem as Classes 1 e 2 foram aglutinadas a partir
de notícias veiculadas no ano de 2003, época em que
estava em andamento a redação final do Estatuto do
Idoso, publicado em outubro do referido ano.
As objetivações utilizadas nos discursos da mídia estudada,
principalmente aglutinadas na Classe 4 (aumentar,
total, mínimo, milhões, expectativa, vida, política, causas,
mortes), confirmam o entendimento e o posicionamento
dos organismos que propõem políticas públicas voltadas
para a saúde. Tanto ao nível nacional quanto ao nível inter120
Saraiva, E. R. A. e Coutinho, M. P. L. A difusão da violência contra idosos: um olhar psicossocial
nacional, tais políticas públicas se referem, principalmente,
às causas externas ou às mortes violentas, atreladas ao
estudo sobre a violência (Ministério da Saúde, 2001; OMS,
2002, 2008; Portaria MS/GM n. 737, 2001).
A voz do idoso, o principal protagonista da norma
protetora dos seus direitos, fica pouco evidente, levando
a inferir a sua exclusão do foco da atenção da mídia
impressa. Essa evidência corrobora o pensamento de
Minayo e Souza (2005), no sentido de que o estudo
da violência contra a pessoa idosa está fundamentado
nos pontos de vista demográfico, epidemiológico e
socioantropológico. No presente estudo, os recortes do
jornal estudado situaram-se majoritariamente nos dois
primeiros pontos de vista.
Em complemento a essa realidade, o poder da
mídia valoriza a força das instâncias governamentais
e científicas e torna visível a fraqueza da palavra dos
próprios idosos. Esse argumento se confirma pelo uso,
nas objetivações, de verbos como “lamentar, dizer e
recomendar”, com cargas fatoriais identificadas nas
U.C.E. representativas da Classe 2. Esta classe se refere
às falas reportadas atribuídas aos médicos geriatras e
aos pesquisadores da comunidade científica, convidados
pelo jornal para fundamentar a sua reportagem. De
acordo com Gavazzi e Rodrigues (2003), a escolha de
tais verbos avaliativos ancora os discursos do jornal
na solidariedade (lamentar) e na valorização positiva
(recomendar) dos informantes presentes no texto, como
também no apelo à imparcialidade (dizer). Por outro
lado, as cargas fatoriais presentes nos verbos “levar e
morrer”, identificados nas U.C.E. representativas da
Classe 3, ancoram o posicionamento da mídia impressa
na fragilidade e na vulnerabilidade dos idosos, confirmando
os estudos de Machado e Queiroz (2006).
Portanto, pode-se concluir que o objetivo principal
do presente estudo foi confirmado, na medida
em que demonstrou que as representações sociais da
violência contra o idoso podem ser apreendidas a partir
dos gêneros textuais veiculados pela mídia investigada.
Além disso, os resultados mostraram que na veiculação
das representações sociais da violência contra o idoso
transparece a deliberação de publicar notícias que privilegiam
uma visão demográfica e epidemiológica do
envelhecimento e da violência, aliada à valorização das
personalidades científicas e políticas.
Esse conhecimento do senso comum difundido
pelo jornal Folha de São Paulo desvela, de forma incompleta
e inacabada, o fenômeno da violência e dos
maus-tratos contra a pessoa idosa. Essa incompletude
traz o risco da estereotipia, uma vez que não torna evidente,
para o seu público, a importância de relacionar
os indicadores numéricos e as falas das autoridades
com a necessidade de reconfiguração, tanto do ciclo de
vida dos idosos quanto dos seus novos papéis sociais.
Dessa forma, os achados deste estudo parecem
confirmar o perfil do jornal escolhido, o qual, embora
supostamente neutro, opta por um jornalismo intelectual,
científico e com linguagem elaborada. Dessa
maneira, o jornal Folha de São Paulo encontra-se
inserido num sistema de difusão das representações
hegemônicas da sociedade, que imprimem uma pressão
sobre os sujeitos sociais.
Nessa constatação reside uma das limitações do
presente estudo, na medida em que carece de uma complementação,
em resposta a algumas questões ainda em
aberto. Uma dessas questões se resume em saber como
os indivíduos elaboram as explicações sobre as questões
sociais. De maneira intrinsecamente relacionada, torna-se
importante determinar, também, como essas elaborações
dos indivíduos se relacionam com a difusão, pelos veículos
de comunicação, das mensagens dos indivíduos a respeito
dos seus comportamentos e da organização social.
Por fim, convém salientar, ainda, que outra limitação
deste estudo foi a utilização de uma expressão
restritiva para apreender as teorias do senso comum
divulgadas pela mídia selecionada (“violência contra
idosos”). Entende-se ser necessária a ampliação da
busca de notícias por meio do uso de expressões tais
como “maus-tratos contra idosos” e “negligência contra
idosos”. Pressupõe-se que tal medida poderá propiciar
o registro de uma maior quantidade de documentos
e, consequentemente, uma mais ampla apreensão das
representações sociais da mídia impressa pesquisada.
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Recebido em: 22/05/2009
Revisão em: 30/10/2010
Aceite em: 02/01/2012
Evelyn Rúbia de Albuquerque Saraiva é Doutora em
Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraíba e
docente do Departamento de Psicologia da Universidade
Federal da Paraíba. Endereço: Universidade Federal da
Paraíba, Campus I. Departamento de Psicologia/CCHLA.
Cidade Universitária. João Pessoa/PB, Brasil. CEP 58051-
900. Email: evelynsaraiva@hotmail.com
Maria da Penha de Lima Coutinho é Doutora em Psicologia
pela Universidade de São Paulo, docente do Departamento
de Psicologia da Universidade Federal da Paraíba.
Email: mplcoutinho@gmail.com
Como citar:
Saraiva, E. R. A. & Coutinho, M. P. L. (2012). A difusão da
violência contra idosos: um olhar psicossocial. Psicologia
& Sociedade, 24(1), 112-121.


THE END